Filsuf Perancis Bernard-Henri Lévy berbicara di Kongres Zionis ke-38. Foto: Tangkapan layar.
JNS.org – ‘Dia seharusnya tidak berkelahi, dia seharusnya memiliki kulit yang tebal/Dia seharusnya berbaring dan mati ketika pintunya didobrak.’ Demikianlah yang dinyanyikan Bob Dylan dalam lagunya yang menggembirakan di album tahun 1983, “Neighborhood Bully,” yang judulnya merupakan sebuah ironi mengenai pandangan dunia terhadap Negara Israel dan bangsanya—seperti pengamatan Dylan, “selalu dibicarakan, hanya untuk dilahirkan” —Itulah yang membangunnya.
Saya teringat lirik Dylan, yang sayangnya belum kehilangan maknanya empat dekade kemudian, ketika saya membaca buku terbaru karya filsuf Prancis Bernard-Henri Lévy, Israel sendiri. Sama seperti Dylan yang menyampaikan ketangguhan Israel dalam melawan meskipun ada isolasi yang signifikan dan transformasi yang dilakukan musuh-musuhnya dari korban menjadi predator, buku Lévy, yang dipicu oleh pogrom Hamas pada 7 Oktober tahun lalu, juga menyampaikan semangat yang sama.
Tidak terpengaruh oleh fakta bahwa dia sedang menulis tentang target yang bergerak cepat, buku ini adalah karya Lévy kuno, yang dengan santainya mengajak para pemikir dan penulis mulai dari Rashi hingga Pascal, dari Hegel hingga Louis Aragon, saat ia terjun ke dalam pertikaian di Timur Tengah untuk kemudian bangkit mengatasinya. dengan wawasannya yang jitu.
Buku ini dimulai dengan kedatangan Lévy di Israel sehari setelah pogrom, yang ia definisikan sebagai “Peristiwa”. Seperti episode “Angsa Hitam” yang terkadang menghantam pasar keuangan—perkembangan yang tidak dapat diprediksi, tidak terduga, dan kurang dipahami sehingga dapat menyebabkan anjloknya harga ekuitas dan aset—tidak ada yang melihat “Peristiwa” itu datang, jelas Lévy, “bahkan keheningan… pun kacau.” Namun ketika “Peristiwa” itu terwujud, hal itu mengubah masa depan secara hebat dan hebat, menghancurkan prasangka yang kita miliki yang memberi kita kenyamanan dan tingkat kepastian.
Bagi orang-orang Yahudi, baik di Israel maupun di luar negeri, tanggal 7 Oktober menandai perubahan dramatis terhadap konsep “Never Again” yang telah berlaku sejak akhir tahun 1940-an, ketika orang-orang Yahudi keluar dari Holocaust dalam keadaan hidup dan mencapai kemerdekaan di tanah air nenek moyang kita. Dalam beberapa dekade terakhir, kami telah memperoleh kebanggaan dan kekuatan dari Pasukan Pertahanan Israel dalam pertahanan spektakuler negaranya terhadap serangan berturut-turut oleh pasukan Arab, serta operasi satu kali yang spektakuler, terutama penyelamatan sandera di Bandara Entebbe di Uganda. pada tahun 1976 (saya masih bisa mendengar jeritan kegembiraan dari dapur rumah kakek dan nenek saya di London ketika kakek saya mengambil koran dan membaca berita utama, berlari ke kamar tempat saya dan saudara lelaki saya sedang tidur untuk menyampaikan berita).
7 Oktober adalah kebalikannya. Kami menyaksikan dengan rasa tidak percaya, rasa sakit di hati kami, ketika para pemerkosa dan pembunuh Hamas menerobos masuk ke Israel, menerobos perbatasan yang kami pikir tidak dapat ditembus. Tiba-tiba, Israel tampak menjadi kecil dan IDF hanyalah bayangan dari apa yang kita yakini. Penderitaan Yahudi selama berabad-abad menyatu menjadi satu momen, seperti Cossack dan Nazi Einsatzgruppen telah melakukan perjalanan ke zaman kita sekarang, bergabung dengan tentara Arab yang telah berkali-kali gagal dalam delapan dekade terakhir untuk mengusir orang-orang Yahudi ke laut. Cita-cita penolak, hingga saat itu, terdengar seperti slogan-slogan kosong yang diciptakan oleh para pecundang. Kini, di tengah pemerkosaan, mutilasi, pembakaran rumah, dan kekejaman lainnya, hal ini tampaknya menjadi kenyataan baru.
Lévy mengatakan, dan saya setuju dengannya, bahwa dia tidak pernah berpikir serius bahwa Israel akan menghadapi kehancuran pada pagi yang mengerikan itu. Namun, tambahnya, ada “ruang geosimbolis yang tidak kalah berpengaruh dalam menentukan bagaimana masyarakat berdiri di dunia” – sebuah ruang di mana realisme politik dan perhitungannya dicabut oleh ketakutan dan ingatan. “Tanggal 7 Oktober,” tulisnya, “menandai keterpaduan Israel dengan diaspora.” Tak lama kemudian, ia mengungkapkan kecintaannya pada “dunia kecil orang-orang yang terdampar di sebidang tanah kecil yang akhirnya mereka terima, tiga perempat abad yang lalu, ditinggalkan di sana oleh Barat dan oleh dunia yang lebih besar yang basah oleh sungai darah Yahudi. ke dalam arus berabad-abad.”
Dia bukanlah satu-satunya orang Yahudi yang merasakan cinta yang mendalam, dan bukan satu-satunya orang Yahudi yang diliputi ketakutan abadi akan hidup di dunia yang tidak lagi disebut Israel.
Seperti yang saya katakan, Lévy menulis di sini tentang target yang bergerak, dan banyak hal telah terjadi sejak dia menyerahkan naskahnya, memberikan kesedihan dan kepuasan yang setara. Sungguh menyedihkan melihat bagaimana Israel terpecah secara internal, padahal seharusnya mereka bersatu; kesedihan atas nasib para sandera yang ditangkap oleh Hamas, banyak dari mereka kini telah meninggal dan banyak dari mereka masih menangis untuk diselamatkan dari kedalaman Gaza yang busuk; kesedihan atas bangkitnya antisemitisme global—yang oleh Lévy disebut sebagai “The Beast”—yang memposisikan Israel sebagai pintu gerbang untuk menyerang dan memfitnah semua orang Yahudi di mana pun, dan yang menyangkal secara real time, seperti yang didokumentasikan Lévy, kebenaran atas apa yang terjadi pada tanggal 1 Oktober. 7; puas dengan cara Hamas, berdasarkan laporan para komandannya sendiri, telah ditindas dan dihancurkan; kepuasan atas pukulan memalukan yang dilakukan terhadap Iran dan proksinya, terutama Hizbullah, melalui pembantaian dan operasi berani, seperti pager dan radio genggam yang meledak di kantong teroris Hizbullah di seluruh Lebanon minggu lalu. Lévy berbicara mewakili kita semua ketika ia menulis bahwa “kematian warga sipil di Gaza bukanlah genosida, dan tentunya bukan genosida.” Dengan berargumentasi sebaliknya, ia menyatakan, “sebuah hadiah bagi para pembunuh anak-anak Hamas, dan menambah kesengsaraan dunia.”
Buku Lévy, tentu saja, merupakan draf awal dari sebuah sejarah yang masih dalam proses pembuatan. Kita tidak tahu pasti kemana arah perjalanan ini, dan kita tidak bisa menutup kemungkinan akan terjadi “Peristiwa” lagi, dengan segala trauma yang akan ditimbulkan oleh momen ini, dan segala kebencian yang akan mengalir ke arah kita setelahnya. Jadi mari kita ingat kartu pos yang dikirim Sigmund Freud dari Roma kepada salah satu temannya—gambar Gapura Titus di bagian depan, dengan ukiran batu tentara Romawi yang menjarah Kuil di Yerusalem, dan di bagian belakang ada gambar sederhana. satu. Pesan tulisan tangan: “Orang-orang Yahudi selamat!”
Karena bertahan hidup adalah apa yang kami lakukan, dan kami melakukannya tanpa menyerah.
