“Kembalinya yang kekal” adalah konsep misterius dan sangat menarik yang membingungkan banyak filsuf.
Menurut ini, semuanya akan terulang persis seperti yang dimainkan. Selain itu, ada juga anggapan bahwa pengulangan ini akan terus terjadi tanpa batas waktu.
Asal usul konsep “pengembalian abadi”.
Ungkapan “kembalinya abadi” dikaitkan dengan Friedrich Nietzsche. Namun, kita dapat menelusuri akar konsep ini kembali ke filsafat Yunani kuno pra-Socrates.
Heraclitus, yang sangat mempengaruhi Nietzsche, percaya pada siklus yang berulang dalam segala hal, termasuk kehidupan di akhirat.
Kaum Stoa juga berpegang pada gagasan ini. Filsafat Stoa tentang alam semesta yang “terbakar” dan terlahir kembali didasarkan pada teori Heraclitus tentang kembalinya yang kekal dan juga diungkapkan oleh Plato dan Aristoteles.
Dalam kelahiran kembali ini, objek-objek di alam semesta dan peristiwa-peristiwa di dalamnya terulang kembali tanpa batas seperti salinan karbon dari masa lalu. Artinya, bintang-bintang akan mengalami pergerakan yang sama seperti sebelumnya, dan orang-orang yang sama yang hidup pada siklus sebelumnya akan ada kembali. Misalnya, Socrates dan Plato akan kembali, begitu pula setiap manusia di bumi bersama kerabat dan teman-temannya.
Lebih jauh lagi, setiap individu akan menanggung penderitaan yang sama dan menghadapinya dengan cara yang sama, menggunakan cara yang sama seperti yang mereka gunakan pada siklus sebelumnya.
Peristiwa-peristiwa yang terjadi, ketika terjadi, akan dicatat dalam sejarah. Meskipun peristiwa-peristiwa ini mungkin terulang secara internal dalam bentuk lingkaran, peristiwa-peristiwa ini tentu saja mengikuti waktu universal, yang sebagaimana telah disebutkan, bergerak dalam garis lurus dari masa lalu ke masa depan setelah melewati perpotongan masa kini.
Waktu berjalan seiring berjalannya waktu dalam lingkaran seperti jam yang terus berdetak.
Akar pagan “kembali ke keabadian”
Konsep pengembalian abadi ini berakar pada persepsi siklus waktu. Hal ini tampaknya umum terjadi pada semua agama Eropa pra-Kristen.
Kembalinya yang kekal mengandaikan pandangan ilahi dan sakral tentang alam, dunia, kehidupan di dalamnya, dan dengan demikian keabadian konsep-konsep tersebut. Persepsi ini muncul dari pengamatan terhadap dunia yang ada. Pandangan tentang siklus bolak-balik (musim), suksesi berurutan (generasi), dan transisi antara diferensiasi dan pengulangan.
Seperti yang dikatakan Heraclitus, “Tidak seorang pun melangkah ke sungai yang sama dua kali” dan, sama halnya, “matahari tidak terbit dengan cara yang sama dua kali, namun secara bersamaan, ia adalah matahari yang sama.”
Keyakinan ini didasarkan pada intuisi harmoni. Akarnya terletak pada keteraturan siklus periodik dan keseimbangan yang berlawanan. Oleh karena itu, setiap peristiwa yang terjadi saat ini bukanlah sekedar titik waktu melainkan sebuah persimpangan jalan.
Setiap momen kini menghidupkan seluruh masa lalu dan menyimpan potensi masa depan secara keseluruhan. Di sini, kita menemukan bentuk tiga dimensi waktu historis. Masa lalu, yang hidup kembali di masa kini, memberikan perspektif yang memungkinkan manusia membuat rencana saat ia menentukan nasibnya.
Perbedaan antara pandangan dunia siklis dan persepsi linier tentang waktu dalam agama-agama Ibrahim
Pandangan dunia yang bersifat siklis ini sangat berbeda dengan persepsi linier terhadap waktu yang diungkapkan dalam agama-agama monoteistik. Agama-agama tersebut antara lain Yudaisme, Kristen, dan Islam.
Dalam kepercayaan ini, perjalanan sejarah dunia dipandang sebagai garis yang menghubungkan keadaan prasejarah (surga kuno, Taman Eden) dengan keadaan pasca sejarah (berdirinya Kerajaan Tuhan di Bumi).
Menurut pemahaman ini, manusia pada mulanya hidup selaras dengan Sang Pencipta. Namun, setelah melakukan dosa besar yang disebut Dosa Asal, Tuhan mengusirnya dari surga dan dia memasuki sejarah. Ini adalah “lembah air mata” di mana dia harus mendapatkan makanannya melalui kerja keras. Namun, berkat kabar baik tentang kedatangan Mesias, manusia dapat mengambil pilihan yang tepat untuk memastikan keselamatan individu selamanya.
Pada akhir zaman, setelah peperangan Armagedon yang terakhir, Allah akan memisahkan yang baik dari yang buruk. Keadaan pascasejarah akan mengembalikan keadaan prasejarah. Ia akan mengakhiri sejarah, dan ia akan menyerapnya seperti sangkar tertutup.
Dalam pandangan ini, sejarah mempunyai momentum dalam kedua arti tersebut. Ia bergerak ke arah tertentu dan membawa makna. Akibatnya, kebebasan manusia menjadi terbatas. Manusia tidak sepenuhnya bebas membentuk sejarah.
Sebaliknya, dia terikat untuk menerima wahyu yang disampaikan kepadanya oleh otoritas tertinggi dalam sistem kepercayaan ini.
Pesan Nietzsche melalui mitosnya
Gagasan pengembalian abadi, konsep pengulangan tanpa akhir, adalah inti dari “Thus Spoke Zarathustra” karya Nietzsche. Sang filosof mengajukan pertanyaan: “Seberapa besar keinginan seseorang, terhadap dirinya sendiri dan terhadap kehidupan, untuk menginginkan sesuatu yang lebih menggebu-gebu daripada imbalan sesaat yang tidak terbatas dan tidak berubah?”
Segala sesuatu yang kamu rasakan dan telah menyusahkanmu—saat-saat malu atau malu, kesalahanmu, kesuksesanmu, cintamu, air matamu, kebahagiaanmu, kesedihanmu, kelahiran dan kematianmu, rasa bersalahmu, kekecewaan orang-orang di sekitarmu—semuanya akan terjadi. semuanya berulang dalam kekekalan dengan kecepatan yang sama, frekuensi yang sama, dan cara yang sama.
Dalam “Eternal Return”, Nietzsche menekankan pentingnya “being” dan kebutuhan siklusnya.
Kita dapat melihat dunia Nietzsche sebagai “salinan” yang mereproduksi dirinya sendiri dalam keabadian. “Karena setiap saat itu merupakan pengulangan, replika dari apa yang telah terjadi berkali-kali,” kata Zarathustra.
Di tempat lain, ia juga menyatakan: “Jika alam semesta mempunyai posisi keseimbangan, jika makhluk mempunyai tujuan atau keadaan akhir, maka ia akan mencapainya.”
Apa pesan Nietzsche di balik ini? Kita bisa mengartikannya sebagai pendirian yang meneguhkan hidup tentang kehidupan, kematian, dan keabadian.
Hal ini memberi tahu kita hal ini: Jalani hidup Anda sedemikian rupa sehingga ketika Anda mengingatnya kembali, ketika Anda merenungkan dari jauh kehidupan yang telah Anda ciptakan dan pilihan-pilihan yang telah Anda buat, Anda dapat dengan yakin mengatakan bahwa itu layak untuk dijalani— dan bahwa Anda akan sanggup menjalaninya lagi, dan lagi, dan lagi dalam siklus tanpa akhir yang disebut keabadian.
